Новое на сайте:
1. Содержание 1-го тома сборника «Ономастика Поволжья» (Ульяновск, 2017) 2. Резолюция XVI Международной научной конференции «Ономастика Поволжья» 3. К составлению русского антропонимического атласа 4. Биография Е. Ф. Данилиной 5. Содержание сборника «Ономастика Поволжья» (Саранск, 1976)
Уважаемые коллеги! Присылайте свои статьи, с которыми вы участвовали в конференциях «Ономастика Поволжья», и они будут размещены на сайте. Это сделает ваши идеи доступнее более широкому кругу специалистов. Мой эмейл – в подвале странице (наведите курсор на слово e-mail, и он высветится). Также вы можете связаться со мной через страницу в Фейсбуке: Ономастика Поволжья.

Статьи из сборников «Ономастика Поволжья»


В. И. Тагунова (Муром)
Топонимия Муромской земли в народных преданиях и легендах


[стр. 353] Народные предания и легенды представляют собой значительный интерес для изучения истории народа. Некоторые из них содержат топонимические данные, отражают стремление народа этимологизировать местные названия, приблизить их к конкретным фактам действительности. Конечно, предания и легенды не передают истинного значения топонимов, но могут стать стимулом к проверке этимологических гипотез, к исследовательским поискам.

Остановимся лишь кратко на некоторых преданиях и легендах, связанных с топонимией Муромской земли. На протяжении семисот лет Муром был верным стражем восточных границ нашей страны, пограничным городом средневековой Руси. Борьба муромцев с половцами, булгарами, мордвой, татаро-монголами не могла не отразиться в народных преданиях и легендах, содержание которых живо перекликается с действительными историческими событиями. Сохранению в памяти народа следов преданий нередко способствуют топонимы. На много веков запомнились муромцам ужасы батыева грома. Весьма вероятно, что в начале XIV в. муромцы оставили свой город и переселились в другое место, где был, по преданию, Чаадаевский городок, а, возможно, это было с. Борис-Глеб. В с. Чаадаево до сих пор существует название Городок, связанное, по преданию, с местом осадного городка муромцев, вынужденных временно поселиться здесь, покинув сожженный татарами Муром. Рядом с Городком находится Городецкий овраг. Рядом с Чаадаевым расположена д. Борисово, где есть бугор 'под названием Деревня. По преданию, во время обороны от татар все население деревни собиралось на этом бугре. Хотя теперь жители деревни занимают не только возвышенность, но и ее склоны, старое название продолжает существовать. Названия села Татарово, озера Татаровского [стр. 354] связывают с местом пребывания татар во время их набегов на близлежащие селения и Муром.

Еще при Иване III муромцы участвовали в схватках Москвы с Казанью. Борьба с казанцами возобновилась при Иване IV, который в 1549–1552 гг. посетил Муром, избрав его местом сбора и военной базой по подготовке операций осады, а затем покорения Казани. На том месте, где стоял шатер Ивана IV, наблюдавшего за войсками, идущими на Казань, в XVI в. была построена Козмодемьянская церковь. Муромцы связали с Козмодемьянской церковью замечательную легенду
[1]И. Богатов. Муром – древнейший город. – «Муромский рабочий», 1959, 9 сентября, № 180.
. В ней рассказывается, что навстречу Ивану IV к Мурому вышел сын Казанского хана. Его войска не давали русским переправиться на правый берег Оки. И вот к Ивану IV пришли два брата из муромских посадских бедняков – Козьма и Демьян, которые предложили царю свой план переправы и его выполнение, на что царь согласился. Ночью братья переплыли Оку, оделись в татарские одежды, подкрались к ханскому шатру, облили его горячей смесью и подожгли. Среди казанских войск поднялся страшный переполох. Пользуясь этим, русское войско переправилось через Оку и наголову разбило татар. Братья же Козьма и Демьян пали смертью героев.

За Окой, у Кривого озера, видны высокие песчаные дюны: Зеленая шишка и Золотой бугор, где когда-то стояли сторожевые засады. С названием Золотой бугор связана такая легенда. Когда Иван Грозный шел походом на Казань, он велел своим воинам высыпать по шапке песку в одно место. Образовался высокий песчаный бугор, желтый, как золото. Возвращаясь с победой, царь приказал оставшимся в живых воинам взять с этого бугра по шапке песку и отнести его обратно. Оставшийся песчаный бугор – память о тех, кто не вернулся с поля боя.

Недалеко от Мурома есть села Хоробрицы и Молотицы. В народе эти названия объясняют тем, что в старину здесь жили «храбрецы» и «молодцы», смело сражавшиеся с врагами.

Название села Булатниково, по преданию, возникло от имени атамана Булата, сражавшегося с мордвой. Другое предание рассказывает
[2]См. «Описание Булатниковского колхоза и историко-географический и экономический очерк села Булатникова Муромского р-на», 1932 (рукопись хранится в Муромском музее).
, что Булатниково появилось на месте большого разбойничьего притона в дремучем лесу. «Не давая ни пешему проходу, ни конному проезду», разбойники пользовались во время грабежа верным оружием – булатом, и жителей Булатникова называли булаты. Сохранилась поговорка, характеризующая это опасное место: «Булаты проскочил, значит, богу угоден был».

Существуют легенды и о кладах в муромских лесах. Например, недалеко от д. Переложникова Муромского р-на есть Зо [стр. 355]лотая горка, в которой будто бы при побеге Маме были зарыты золотая сбруя и золотая карета. Долго некоторые жителя питались найти этот золотой клад, с которым связано название горки, но безуспешно (по рассказу старожила М. В Иванова).

Овеяна легендами гора Городина около д. Поляны б. Муромского уезда. Здесь жил будто бы когда-то князь со своей дружиной. Под горой протекает речка Тужа. Называется она так, по преданию, потому, что около нее горько тужила, плакала княгиня об утонувшем в речке сыне. По другому варианту слышанного нами предания, в речке Туже утонула любимая жена князя; он долго о ней горевал, тужил, затем покинул Городину.

О крепостном времени, помещичьем гнете повествует предание, связанное с названием луга и речки Барынька. В д. Хвосцове, недалеко от Мурома, жила когда-то жестокая барыня. Однажды крестьяне, возмущенные ее издевательством и несправедливостью, пробрались к ней ночью в дом, уложили в повозку и утопили в речной проруби. С тех пор речка (другое название Кестрань) и луга при ней стали называться Барынька (записано от И. Ф. Баранова). Около с. Саадаева есть поле Сечи. Название поля связывают с тем, что в старину там была сделана деревянная лошадь («конь»), на которую садился слуга и, по приказу барина, сек провинившихся крестьян (рассказчик В. С. Кротов).

С содержанием знаменитой муромской «Повести о Петре и Февронии» перекликаются легенды о возникновении названий Перемилые горы (теперь Перемиловы) и речки >i>Myромка около д. Ефанова, ныне Горьковской обл., которые даны были будто бы самой княгиней Февронией, когда она и князь Петр останавливались здесь на ночлег во время изгнания их боярами из Мурома
[3]Е. П. Добрынкина. Предания и легенды заречной области гор. Мурома (Этнографический этюд). Муром (б. г.), стр. 7.
. Недалеко от Чаадаева есть луг Пролей-Каша. В легенде, записанной 3. И. Красновой, это название объясняется тем, что Петр и Феврония, путешествуя после своей свадьбы по Оке, заехали отдохнуть в чаадаевские луга и там в одном месте варили и пролили кашу. С тех пор якобы луга эти стали называться Пролей-Каша. Так стремление народа проникнуть в значение местных названий переплетается с легендарными вымыслами.

Имя былинного русского богатыря Ильи Муромца связано в народе с городом Муромом, с селом Карачаровым. В Карачарове считают Илью Муромца своим, карачаровским: «Чай, он наш, карачай был». Но больше говорят о «потомках» Ильи Муромца, которыми считают карачаровских силачей Гущиных. М. Н. Шишлин рассказывал в 1945 г. о Гущине Иване Афанасьевиче: «Его применяют к роду Ильи Муромца: был он очень сильный. Я слыхал, он по двадцать пудов якорь на двадцать пять [стр. 355] ступеней вносил, одевшись, в тулупе. Конопатчик он был, все по баркам. Бывало лошадь в гору не везет, он вывозит сам. На вид был очень представительный, широкий в плечах, высокий, черный, курчавый. Я его хорошо знал. Простой был, не буян, по-простецки обходился со всеми».

Муромцы связывают с былинным образом Ильи Муромца героические подвиги муромцев в защите Родины. Недаром и бронепоезд, построенный муромцами, прошедший по полям сражений в годы Великой Отечественной войны, назван был «Илья Муромец».


Данная статья опубликована в сборнике: Ономастика Поволжья. – Уфа, 1973. – С. 353–356.

Дата размещения на сайте: 02.10.2016